Los Socorros Mutuos -Sociedades de Beneficencia y Socorros Mutuos- fueron el primer motivo para que los emigrantes vascos de América se organizaran, antes incluso de que su conciencia nacional se institucionalizara. Me llega ahora un escrito de Amaya Zenarrutzabeitia, alma y vida de los vascovenezolanos en Euskadi, proponiendo Socorros Mutuos para los que regresaron al país de sus mayores y tienen que abordar las dificultades psicológicas y materiales que eso implica.

La idea surge con ocasión del fallecimiento de uno de ellos, Xabier, activo socio del Centro Vasco de Caracas. Amaya, médico, estos días en curso intensivo de alfabetización en euskera, cuenta que la familia de Xabier llegó “a Euzkadi en diciembre del 2001, como el regreso para unos y la llegada para otros a la tierra de nuestros antepasados, a la tierra prometida, a nuestra patria. Y llegan, llegamos con ilusión, con ganas de trabajar, de integrarnos sin fisuras, de disfrutar en vivo lo que ya celebrábamos desde siempre en el Centro Vasco, en Euzko Gaztedi”.

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Los Castores es el nombre de una urbanización próxima a Caracas que fue imaginada y construida inicialmente por el padre Silverio de Zabala, que imaginó y montó una institución financiera, “La Vivienda, entidad de ahorro y préstamo”, de corte cooperativista para estos menesteres. El padre Zabala, primo de la esposa del lendakari Aguirre, fue en la década de los sesenta y comienzos de los setenta, capellán de religiosas y del Centro Vasco de Caracas, hasta que, como cualquier humano, se enamoró.

Creo recordar que se enamoró de una viuda o divorciada alemana y que aquello duró poco y acabó mal. Regresó luego a Euskadi, donde pasó desapercibido, si no ignorado, seguramente porque sus fieles nunca entendieron la etapa final de su vida. Me contaron que murió plácidamente en la cama del Hotel Hilton de Caracas, a donde había viajado, invitado para una conmemoración precisamente de La Vivienda, de su Vivienda.

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Ya no hay gauche, ni siquiera divine. La gauche divine es hoy una boutique de diseños exclusivos. No sé si lo de gauche tiene que ver con la rive gauche, que en París fue chic, frente a nuestra ribera particular, que es margen izquierda y nada chic, de momento. En Euskadi no ha habido gauche divine. Lo más parecido, aquellos rojos de la Maruja que tomaban copas en Donostia y terminaron en EE, antes de terminar del todo, previo paso por el PSOE. Los catalanes sí tuvieron gauche divine. Además, todos sus dirigentes políticos venían de la burguesía, sobre todo los de izquierda.

Ayer, cuando regresaba en auto a casa, oía en un programa de radio español a Boris (Yzaguirre), Alvaro (Vargas Llosa) y Jorge (Lanata), conducidos por Gemma (Nierga). Al menos Boris y Alvaro, son hijos de papá con pasado de izquierda. Y Jorge y Gemma son porteño y barcelonesa, respectivamente, lo que debe marcar bastante. Son gente simpática. Si se llevara la izquierda, serían de la gauche divine. Hoy, me parecen de la derecha divina.

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Urko Garamendi, como Irantzu Leunda antes, leyeron mi comentario sobre las gentes de Chirgua. Irantzu contó luego cómo había sido el homenaje que se les tributó, y Urko me manda ahora esta foto, además del anuncio de que viaja en Semana Santa para Venezuela, para Chirgua.

Si retomo el tema hoy es porque la foto me parece en sí misma un poema, una provocación sugerente, merecedora de un tratado. Debió ser tomada a mediados de los sesenta. Si tuviera que aventurar un año, diría que en 1965.

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Iba a comentarles hoy un correo que recibí desde Perú esta semana en el que se nos hablaba de la pelota vasca en un valle concreto de ese país y los riesgos de desaparición que corre. Se las comento en otro momento. Porque hoy quiero que lean lo que sigue, eliminando sólo el nombre completo de quien escribe y respetando todo lo demás.

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Acabo de leer en Página 12 una crónica sobre la visita de Raúl Castro a la Casa del Che, a la casa que habían armado en el stand santafesino de la Feria del Libro de La Habana. Se muestra ahí un Raúl muy ocurrente, con sentido del humor, capaz de decir que Fidel “ya abusaba de su poder” desde que le obligaba a jugar nuevas partidas de ajedrez hasta quedar de ganador, desde cuando le obligaba a nuevas “revanchas” -así se le dice en el frontón: exigir la revancha- para no quedar de perdedor.

Se trataba de hablar del Che, pero Raúl termina hablando maravillas de su hermano. Del Che, con gracia, dice que desde que vio cómo había cosido los intestinos a una gata en lugar de su matriz, nunca se fió de sus conocimientos médicos. Todo lo más, aceptó de él una cafiaspirina. Cuenta que sacaba muelas en Sierra Maestra pero que sólo sabía anestesiar la parte de abajo.

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Los Meabe, los Zenarruzabeitia, los Marzana, Kontxa, tío Vicente, Begoña, Javier, Isidor, Imanol, Iñaki, los primos, las primas, los novios, los amigos, los cazadores. La lista podría ser muy larga, porque los recuerdo a todos. Como eran. Y eran estupendos. Casi todos eran arratianos y, puestos a matizar, de Bedia.

Entre los pegados había algún elorriano o de Axpe o de Apata, pero la colonia, aquella colonia de euskeldunes trasplantados con todo y amama al valle de Chirgua, cerca de Carabobo, el campo donde las tropas realistas españolas recibieron la derrota final, eran básicamente y a todos los efectos baserritarras arratianos, dispuestos a probar fortuna y mejor vida en América.

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