A monseñor Ignacio Gogorza, azkoitiano, fraile betharramita, en su calidad de presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya, le ha tocado lidiar con monseñor Fernando Lugo, “en rebeldía de facto”, cuando proclamó su candidatura a la presidencia del país sin la preceptiva autorización de Roma. Me imagino que, ahora que ha ganado las elecciones y se lo han reconocido, Gogorza y Lugo, Lugo y Gogorza, iniciarán nuevas y fructíferas relaciones, que es lo que se espera de un mandatario y de la histórica capacidad de adaptación de la jerarquía católica.

A Ignacio Gogorza Izagirre, hermano de un tolerante profesor de religión de mis hijos en Hondarribia, le conocí de obispo de Ciudad del Este -no confundir con Punta del Este-, en la triple frontera, centro del mal para muchos análisis interesados y, desde luego, complicada ciudad para un obispo honrado como Gogorza. A nuestro monseñor le sacaron de aquí y le trasladaron a otra ciudad más convencional por presiones de los poderosos, según versiones que recogí de otros religiosos vascos con larga estancia en el país.

Los vascos tienen una larga e importante presencia en Paraguay, política, económica, y religiosa. La más duradera, ésta. Otro vasco, ilustre, otro monseñor, Laboa, fue destinado a Asunción tras su gestión independiente de la crisis del Panamá invadido por el ejército estadounidense. A Roma, que luego le recuperó para otra importante misión -reabrir representación en Libia-, le pareció por lo visto que txikito de Pasaia tenía ideas demasiado libres. Laboa corrió durante unos años por las calles de Asunción, como antes lo había hecho por las de Panamá City. Se le recuerda en pantalón corto, corriendo, no lejos del lugar en el que atentaron contra Somoza.

Nos quedan todavía unos cuantos obispos y bastantes religiosos y religiosas por tierras americanas. Todos ellos de edad entre madura y avanzada. Casi todos ellos y ellas, gentes honorables y queridas por los más débiles y desprotegidos, que son siempre mayoría. Dicen del presidente electo de Paraguay que es, que era seguidor de la Teología de la Liberación. A lo mejor era simplemente un hombre capaz de ver a su alrededor y sacar conclusiones, que es, con algunas excepciones, lo que les ha venido sucediendo a casi todos los vascos de Iglesia en América.