Te confieso, Mikel, que tengo sentimientos encontrados en relación con los homenajes que se le hicieron el sábado al comandante Saseta. El trabajo de la organización, perfecto. El día, primaveral, luminoso, soleado, perfecto también, aunque en algún momento temí por aquellas excelsas calvas que presidían el acto emocionante de la Casa de Juntas de Gernika. ¡Menos mal que alguien -esa gente indispensable que siempre está pendiente de los demás- les pasó agua y un poco de sombra!

Te confieso que te escribí antes unos párrafos bastante entristecidos sobre nuestra incapacidad para hacer cosas juntos, para recordar lo que nos une más que lo que nos separa, para hacer balances y sacar conclusiones de nuestro pasado, para impedir que sean otros los que nos hagan la historia, pero no te los voy a mandar, porque Saseta y los suyos y los de la Comisión que tanto ha hecho por este acto de justicia no se lo merecen, y tampoco tú, que tienes que estar deseando de leer a la distancia cosas gratas y no las que abundan en estos tiempos que vivimos.

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Hoy están premiando a Jon Kortina con el Premio Brunet a los Derechos Humanos en la Universidad Pública de Navarra por su labor al frente de la Asociación Pro Búsqueda de Niñas y Niños desaparecidos en El Salvador. Se recuerda hoy que era de Bilbao, que era jesuita, que era ingeniero también, que murió en Guatemala hace tres años.

Le conocí en San Salvador quince días después de que se firmara en México el acuerdo entre Gobierno y dirección de la Guerrilla. Nos facilitó -al fotógrafo de Deia Angel Ruiz de Azua y a mí- el acceso a un campamento de guerrilleros en la zona de Chalatenango que conocía bien, donde le conocían bien. La misma zona en la que trabajó Begoña Sopelana, en Iurreta esos días, pero muy presente para toda la gente que contactamos. Ahí fue donde Pakito Arriaran tuvo una muerte heroica.

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A monseñor Ignacio Gogorza, azkoitiano, fraile betharramita, en su calidad de presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya, le ha tocado lidiar con monseñor Fernando Lugo, “en rebeldía de facto”, cuando proclamó su candidatura a la presidencia del país sin la preceptiva autorización de Roma. Me imagino que, ahora que ha ganado las elecciones y se lo han reconocido, Gogorza y Lugo, Lugo y Gogorza, iniciarán nuevas y fructíferas relaciones, que es lo que se espera de un mandatario y de la histórica capacidad de adaptación de la jerarquía católica.

A Ignacio Gogorza Izagirre, hermano de un tolerante profesor de religión de mis hijos en Hondarribia, le conocí de obispo de Ciudad del Este -no confundir con Punta del Este-, en la triple frontera, centro del mal para muchos análisis interesados y, desde luego, complicada ciudad para un obispo honrado como Gogorza. A nuestro monseñor le sacaron de aquí y le trasladaron a otra ciudad más convencional por presiones de los poderosos, según versiones que recogí de otros religiosos vascos con larga estancia en el país.

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Ya sé que ha habido ministros vascos, pero no recuerdo de ninguno que fuera euskaldun. En atención a los lectores latinoamericanos, que algunos tengo, aclararé que euskaldun es el que habla euskera, independientemente de que sea vasco o no. En este caso, en el de Cristina Garmendia Mendizabal, a quien Rodríguez Zapatero acaba de hacer ministra, no hay duda de que es vasca, pero nadie ha aclarado que sea o no euskeldun(a), lo que me tiene mosqueado. No sé por qué sospecho que sus padres sí lo son y que ella, no tanto.

El tema no es menor. Como no es menor que los deportistas de élite, y los políticos y los empresarios y los obispos -luego hablo del nuevo, del nuevo obispo auxiliar de Bilbao, desde esta perspectiva- y todo hijo(a) de vecino susceptible de ser entrevistado para los media sepan o no expresarse en euskera. No es un asunto menor para los medios euskeldunes y tampoco para la razón de ser de la lengua y sus relevancia social. Ahora que ya tenemos afortunadamente euskal pijoak-o sea, y para mis lectores no peninsulares, niños-as bonitos, modernitos, limpitos- sería muy bueno tener una ministra que más parece pija del PP que del PSOE que hablara euskara. De paso, al PSOE-PSE-EE le vendría de cine.

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¿A qué les suena esto? Podría hacer unos cuantos recordatorios sobre la llegada en su día de monseñor Blázquez, sobre las campañas contra Setién, sobre el reciente nombramiento del auxiliar guerniqués para el obispo de (en) Bilbao, sobre la nostalgia franquista y guardiacivilizadora de monseñor Sebastián y otros, pero prefiero que lean la noticia que sigue, el programa, tal cual -bueno, le mejoré la puntuación, que buena falta le hacía-, sus ponentes, sus profesiones, sus comuniones y legiones, y saquen sus propias conclusiones. Dice así la agencia Camineo, sí Camineo:

CAMINEO.INFO.- Bilbao/ESPAÑA.. Los próximos días 18 y 19 de Abril se celebrarán en el Palacio de Congresos Euskalduna de Bilbao unas conferencias en torno a la secularización llamadas, "Terceras Jornadas, Católicos y Vida Pública, en el País Vasco". Interviene entre otros, Kiko Arguello, iniciador con Carmen Hernández del Camino Neocatecumenal. Los actos programados son los siguientes:

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Te confiesas, Mikel, preocupado por la situación política de Euskadi. Me pides opinión, que no te la puedo negar, pero que no es fácil resumir. La dirección política de la izquierda abertzale histórica está en la cárcel y las decenas de miles de personas que los atendían no reciben hoy otro mensaje que los atentados de ETA y sus comunicaciones para justificarlos. La tesis políticojudicial española, que pretenden demostrada, es que todo es ETA, que hay apenas un reparto de papeles. Es lo mismo que decía Juan Tomás de Salas, un importante editor español ya fallecido, a comienzos de los ochenta, respecto de Juan María Bandrés y Mario Onaindia en relación con ETA político militar.

Es lo que combatía Fernando Savater, uno de los filósofos más admirados en tu país, uno de los referentes de ética civil y laica más leídos por las clases medias, fundamentalmente femeninas, de ese admirable Cono Sur americano. Lo hacía Savater con ese ingenio que le caracteriza, poco después del 23-F aquel que se cuenta como golpe frustrado y que algunos lo seguimos viendo como una oportunidad para reconducir cosas que se le iban de las manos a los gestores de la Transición.

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