Leo en Euskalkultura.com que el hijo de Pako y Abelina va a hacer de detective vasco en una serie de televisión en los Estados Unidos, en la que también tomarán parte otros vascoamericanos: Tomás Arana, Dave Bieter y Olatz Arrieta, sí la Olatz Arrieta de ETB. Ricardo Aranbarri Aurrekoetxea, que así se llama nuestro detective, es hijo de guerniqueses (más exactamente, la madre es de Arteaga trasladada a Gernika muy joven, que en estas cosas del ser hay que ser muy precisos), nacido en Caracas, donde sus padres y un hermano todavía viven.

Ricardo estudió Periodismo en Caracas y se fue luego, como bastantes otros, a los Estados Unidos, a Nueva York primero y luego a Miami, como bastantes otros hijos, nietos y biznietos de vascos. La información de Euskal Kultura da cuenta de sus éxitos profesionales como reportero y dice que habla perfectamente inglés, español y euskera: perfectamente, todo sea dicho, lo hablan Abelina y Pako. Ricardo, como su hermano y hermana hablaban bien euskera vizcaíno cuando los conocí hace cuarenta años. Seguramente, necesitarán un reciclado para la versión en euskera que veremos los euskaldunes.

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Quiero pensar que no soy el único que opina que el juego en general y la lotería (nacional) en particular es una especie de gran fraude social, un fraude imposible sin la complicidad de los medios masivos de comunicación. Ya sé que las ganancias del juego, casi siempre, se destinan a buenas obras, pero no me parece disculpa suficiente para engañar o chantajear al personal. Para atender las necesidades de los más débiles tiene que haber otras vías distintas a las de sacarle el dinero, a veces el que no se tiene, a otros débiles. Ya sé que el juego, y muy especialmente en Navidad, tiene o se le da un rol social y hasta benéfico: doy participaciones a los que quiero, ellos me dan a mí; jugamos todos los de la peña; ayudamos a pagar el viaje de estudios de hijos, sobrinos y allegados; recogemos dinero para los chinitos, etc, etc..

Los que saben que yo no “juego”, que estoy en campaña desde hace más de veinte años -con ningún éxito, evidentemente-, me amenazan con el síndrome que para mí se llama Matiko, un guerniqués que se quedó solo sin ganar entre todos sus compañeros de trabajo, porque no había jugado. ¿Y si nos toca a todos y tú te quedas sin premio?, me preguntan. Se te quedaría cara de tonto, se callan pero piensan. Esto es lo que llamo chantaje socializado. A los más patriotas (vascos) les provoco diciendo que están regalando dinero al fisco español. Les recuerdo lo que escribió Manolo Vázquez Montalbán: “la liga nacional de fútbol y la lotería nacional hacen más por la unidad de España que la Constitución y el Estado de las Autonomías”. La cita no es textual, pero la idea es fiel. Algunos, entre nosotros, han empezado a quitarle el “nacional” y le han puesto “de Navidad”, como antes le quitaron a la Cruz Roja el España, como recientemente, por motivos y finalidad muy diferentes, Gesto por la Paz se ha quedado sin Euskal Herria. Sabido es que los adjetivos califican mucho.

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El otro día tuvimos la cena que con cierta regularidad celebramos en Gernika en el txoko de Ramón, a la vera de la Taberna Vasca de Juanito que tantos recuerdos nos trae a algunos y que la contemplamos cerrada con tristeza, a la vera también de la Casa Social que se hizo entre todos pero que tiene dueño claro, y en frente de la parte de atrás de la Parroquia de Santa María, de la puerta por la que se accede a la sacristía y también la preferida por muchas/os para entrar por la zona delanterolateralderecha de la iglesia.

Hablo de memoria, pero estoy seguro de que sigue así, como lo recuerdo cuando hace 44 años la presidía uno de los Vizcarra (Fernando) de Abadiño, de los Vizcarra de la Vasconia españolísima. Hablo de cuando sólo para Santa María, la parroquia, había una decena de curas, y había otros para capillas y conventos, además de franciscanos que echaban una mano para atender a una feligresía abundante y dedicada. Había también curas, como el muy veterano don Baldomero -“las mujeres ya se ponen pantalones, fuman y todo eso, pero ya les va a costar mear en pared”-, que echaba una mano, porque había muchas misas que celebrar, mucha grey que confesar, mucha asociación pía que dirigir.

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Me da la impresión de que la visita de Pasquall Maragall a la tumba de José Bergamín en Hondarribia no ha recibido la atención que se merece. O tal vez sí, porque ciertos silencios se explican mejor en lo incómodo que puede resultar darse por enterados. Estoy de acuerdo con lo que dice Julián en este blog comentando el post que escribí hace unos meses con ocasión de la publicación del libro de Xabier Sánchez Erauskin sobre el "angel (o demonio) rebelde" que el poeta fue: "José Bergamín está enterrado donde quiso morir y quiso que se hiciera, y si retornara jamás renunciaría a su último, genial y más paradójico deseo: ser enterrado fuera de España, su pais, al que tanto amó y que tan poco recompensó su genio poético, literario y de gran anfitrión de la cultura universal. Honor a Bergamín, el más grande, el más íntegro, el perturbador de los turbados, y gloria a Euskadi que le recibió y le dio asilo, comprensión, admiración, afecto y tierra al exiliado peregrino".

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Un amigo centroamericano por el que tengo mucho respeto, por su altura intelectual y por su trayectoria vital, leyó el artículo que me publicaron en Deia el martes a propósito del referéndum de Chávez. Estaba yo indignado por el tufo racista de muchas de las críticas contra el presidente de Venezuela, y por eso enfoqué mi escrito de esa manera, sabedor que quedaban muchas preguntas sin respuesta, muchos aspectos sin abordar. Comparto con ustedes el comentario de mi amigo, de mi viejo amigo, y les animo a que lo comenten, porque de esto se habla poco en América Latina, porque de esto se habla poco desde la izquierda, también. Dice así él:

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He leído una biografía del ex dirigente tupamaro Jorge Zabalza que me ha sugerido tema para una tesis académica que yo no haré por falta de tiempo pero que pongo a disposición de quien tenga tiempo y ganas de hacerla. La investigación se podría titular “Estereotipo vasco en la literatura del Cono Sur americano” y debería recoger referencias y citas de qué se entiende por características vascas en esa sociedad, muy especialmente en la provincia de Buenos Aires y en la República Oriental del Uruguay, que es donde la emigración vasca de todos sus territorios es más reciente, más numerosa y más presente.

La biografía de Jorge Zabalza es interesante por muchos motivos -trata de una vida apasionada y apasionante-, pero sólo recogeré de ella en esta oportunidad las citas que lo describen como vasco, las referencias que sirven para detectar qué entiende por características vascas Federico Leicht, autor del libro, que servirían además para explicar el comportamiento del personaje. Los Zabalza, como otros muchos uruguayos de origen vasco, se asentaron en Minas, la región más “montañosa” del país, adecuada para la cría de la oveja y para una vida dulce, a la que el protagonista del libro “Cero a la Izquierda” renunció tempranamente. En Minas languidece hoy, por no decir que está muerto, un Centro Vasco desde el que se divisa la ciudad, llena de rastros vascos por plazas y comercios.

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