Pero en esta ocasión me referiré a dos emprendimientos de carácter teatral en la comunidad argentina, de origen vasco de nuestros días, originados en las ciudades de Paraná y Resistencia, capitales de las provincias argentinas de Entre Ríos y Chaco.En Paraná, la Asociación Vasco Argentina URRUNDIK decidió, en el mes de abril del año 2006, la creación de un taller de iniciación actora, dirigido tanto a las socias y los socios de la institución como al público en general, confiando la coordinación del mismo a Augusto Carballal, de reconocida trayectoria tanto como actor como en la dirección teatral.

El grupo inicial quedó conformado por Mireya Alcain, Silvia Barrios, Marta Echague, Graciela Ramirez, Susana Schiavoni y Elio Albornoz, estando la musicalización a cargo de José Luis Saposnik. Han presentado al público entrerriano dos obras “Monólogos de mujeres” y “Acuerdo para cambiar de casa” de la dramaturga argentina Griselda Gambaro. Ambas fueron puestas en escena en la sede social de URRUNDIK en Paraná y también han actuado en diversas localidades del interior de la provincia de Entre Ríos.

Su representación de la obra “Acuerdo para cambiar de casa” le valió participar en la Selección Provincial Entre Rios 2008 frente al jurado nacional calificador de proyectos del Instituto Naciaonal del Teatro.

Al elenco inicial se han sumado en la Asociación URRUNDIK  dos grupos más que vienen desarrollando en este año 2008 sus respectivos talleres teatrales, todos bajo la diestra dirección de Augusto Carballal.

En nuestras últimas visitas a Paraná, tuvimos ocasión de hablar con el director y varias integrantes del Grupo Teatral y verificar la dedicación y esmero con que han asumido el desarrollar desde la Casa Vasca, una actividad tan enriquecedora en lo cultural y estético como el TEATRO que merece ser conocida, alentada y difundida.

Desde este blog, vaya nuestro renovado aplauso para integrantes y director.

Hace un mes visitamos, invitados por el CENTRO VASCO de RESISTENCIA (CHACO), dimos una conferencia en la capital chaqueña y entre otras cosas, pude informarme “in situ” sobre la existencia  en el CENTRO VASCO de un Grupo Teatral bautizado con el nombre euskerico de “AURRERA GOAZ” (”VAMOS HACIA DELANTE”) cuyo debut tuvo lugar durante la “Taberna” organizada por la Euskal Etxea el 13 de Junio pasado, consistente en una puesta en escena de diversos cuadros inspirados en la Mitología Vasca con baserritarras (campesinos), lamiñas, duendes, genios y otros personajes típicos de Euskal Herria.

El pasado domingo, día 9, “AURRERA GOAZ” se presentó en el teatro del Colegio Don Bosco (Avda. Italia 350) de la ciudad de Resistencia. Lo hizo con un espectáculo titulado “Al mal tiempo buen humor”, conformado por diversos “sketchs” de variada temática humorística y dos monólogos, con un total de 18 actrices y actores, acompañados de artistas invitados.

La actividad del grupo teatral “AURRERA GOAZ” que está dirigido por Miguel Gregorio Lurbe se desarrolla en el Museo de Medios de Comunicación (Pellegrini 213) de Resistencia.

Los integrantes por orden alfabético son:

Actrices: Ana Paula Ayala, Paula Blancom, Marianela Echavarria , Nancy Escobar , Marta Kotich , Belén Maidana, Lourdes Melgarejo, Jorgelina Mendoza, Maria de los Ángeles Merlo, Jacqueline Sala, Maria Marta Svriz Monzón y Breda Tour.

Actores: Marin Bueno, Ariel Carruego, Juan José Flores y Javier Pujalte Ibarra.

Artistas invitados Giselle Ilarraz, Ivana Ramírez y Fabián Lurbe.

Guión, Dirección y Puesta en escena: Miguel Gregorio Lurbe.

A todas y todos, les deseamos el mejor de los éxitos y que con tenacidad y perseverancia, sigan transitando por el camino de la Belleza y el Arte.

Confiemos que el camino emprendido por los Centros Vascos URRUNDIK y KOTOIAREN LURRA sea transitado por otros CENTROS VASCOS en el futuro.

El Centro Vasco Zazpirak Bat fue el primero en Argentina con orientación nacionalista vasca, la elección del nombre documenta que el ideario propugnado por Sabino de Arana Gori se iba extendiendo no solo en Euskal Herria, sino incluso en la Diáspora, a comienzos del siglo XX.

También ese año, Nemesio Olariaga costea y difunde la reedición en Argentina de la obra de Sabino de Arana Goiri "El Partido Carlista y los Fueros Vasco-Navarros", trabajo fundamental en el desarrollo del nacionalismo vasco en Argentina hasta el año 1936.

En 1913 se crea bajo la forma de una Sociedad de Socorros Mutuos, el Centro Vasco en la localidad de Coronel Suárez, provincia de Buenos Aires. Una de sus realizaciones fue la habilitación de un Panteón para los vascos fallecidos y sus familiares en el cementerio local.

En 1914 el fraile capuchino, profesor en el Colegio de Lavallol, el P. Fernando Soloeta Dima escribe la primera de una serie de tres obras sobre el Euskera :"Elementos de Gramática Vasca".

En 1916, año en que asciende a la Presidencia de la Nación Argentina Hipólito Yrigoyen, hijo de un vasco emigrado desde Sare, Martín Yrigoyen Dolagaray, "La Baskonia"publica una obra monumental titulada "Los Baskos en la Nación Argentina", con numerosas fotografías y semblanzas de vascos residentes en Argentina que constituye una obra de consulta invalorable para toda aquella persona interesada en la temática vasca en Argentina. De esta obra se hicieron varias ediciones, con apéndices especiales para destacar la presencia vasca en zonas diversas de Argentina e incluso en la hermana República Oriental del Uruguay.

Desde 1917 son visibles año tras años los avances del nacionalismo en el interior del Centro Vasco Laurak Bat de Buenos Aires, ganando posiciones en la Comisión Directiva. En todo este proceso mucho tuvo que ver un argentino hijo de vascos, el Dr. Tomás Otaegui (1870-1932) destacado abogado y fogoso conferencista

Justamente en 1918, el Dr. Tomás Oteagui escribe "Derecho Foral de Bizkaia" un análisis jurídico del espíritu democrático reflejado en el Fuero de dicho herrialde.

El Dr. Otaegui hizo una extensa distribución de su obra por toda Argentina haciéndola llegar a personalidades de la vida política y cultural argentinas, a tal punto que el españolismo consideró necesaria una contestación jurídica la que estuvo a cargo del catedrático Dr. José León Suárez.

En 1919, el Dr. Otaegui en una especie de folleto-separata replicó a su vez al Dr. Suárez, reafirmando el sentir de los Fueros como expresión de voluntad democrática
.
Ese mismo año se planta un retoño del Roble de Gernika junto a la estatua de Don Juan de Garay, erigida a pocos metros de la Casa de Gobierno.

En 1921, el vasco Nemesio Olariaga es nombrado por el Presidente Yrigoyen, miembro del directorio del Banco de la Nación Argentina.

El 7 de Mayo de ese año de 1921 es una fecha histórica en el Centro Laurak Bat de Buenos Aires, el nacionalismo vasco obtiene en la Asamblea General una amplia mayoría en la Comisión Directiva.
Al finalizar la sesión de aquella y tras conocerse el resultado favorable frente a la lista presentada por el españolismo, la Ikurriña es colocada en el balcones de la sede social por unas horas.

Entre las medidas de las nuevas autoridades está la modificación del nombre de la Sociedad eliminado lo de "vasco-español" y cesando como socio honorario quien desempeñase el cargo de embajador español en Argentina.

El 9 de Julio de 1921, aniversario de la Declaración de la Independencia Nacional Argentina, se iza en forma oficial en los balcones del Laurak Bat de Buenos Aires la Bandera Argentina y la Ikurriña. El izamiento de la enseña argentina estuvo a cargo del gasteiztarra Miguel Zárate y la vasca lo fue por el bermeano Luciano Monasterio (padre).

Ante una denuncia efectuada a la comisaría por la presencia de una "bandera desconocida" en los balcones que dan a la vía pública se apersonó un comisario de policía para indicar que se retirase dicha bandera. El presidente del Centro Laurak Bat, Niceto de Echenagucia y Olano hizo entonces una llamada telefónica y tras ella pasó el teléfono al comisario quien oyó del otro lado del hilo decir al Presidente Yrigoyen que la bandera en cuestión seguiria en su lugar y que podía retirarse a la comisaría.

También en 1921, el Dr. Tomás Otaegui dicta en el Laurak Bat una conferencia titulada "Nacionalismo Vasco" que será editada en forma de folleto.

En 1922 asume la Presidencia de la Nación Argentina, el Dr. Marcelo Torcuato de Alvear que de joven era un asiduo jugador de pelota en la Plaza Euskara de Buenos Aires, propiedad del Laurak Bat, a los pocos días de asumir la primera magistratura recibió a una delegación del Centro Vasco y respondiendo a unas frases del Dr. Tomás Otaegui, el Presidente Alvear tuvo unas frases muy elogiosas para la comunidad vasca. Recordó asimismo que su padre, Torcuato de Alvear habia asistido 40 años antes, como Intendente (Alcalde) de Buenos Aires a la inauguración de la Plaza Euskara.

También en 1922 se funda en la ciudad de Arrecifes, provincia de Buenos Aires, el Centro "Euskaldunak Denak Bat". El alma máter del mismo fue el abertzale nacido en Etxalar (Nabarra) Don Lucio de Etxaniz Iturria y la redacción de los Estatutos estuvo a cargo del Dr. Otaegui, que los defendió magistralmente en los tribunales de La Plata ante una impugnación a los mismos presentada por el españolismo.

En 1923, el Centro Laurak Bat inicia una colecta para adquirir el caserio que como arrendatario ocupaba el formidable bertsolari Kepa Enbaita popularmente conocido como "Urretxindorra" "El Ruiseñor", Así mismo y por intemedio del Dr. Tomás Oteagui solicita al poeta argentino Leopoldo Lugones que escriba un verso en homenaje al bertsolari.

Asi lo hizo Leopoldo Lugones y la Oda a Enbeita fue publicada en septiembre de ese año en el suplemento cultural del diario "La Nación" de Buenos Aires, siendo contestada en euskera en unos sentidos versos por Enbeita, en diciembre del citado año.

En 1924 se conforma la primera Comisión Directiva de Acción Nacionalista Vasca de Argentina (luego Acción Vasca de Argentina). No hay que confundir con Acción Nacionalista Vasca de Euskadi, un partido político nacionalista creado en Euskadi en noviembre del año 1930 y cuyo nombre fue adoptada por cuanto uno de los fundadores había residido en Argentina años antes.
La primera Comisión de Acción Vasca en Argentina fue presidida por el ilustre patriota Don Sebastián de Amorrortu, amigo e impresor de las obras de Arana Goiri y primer tesorero del Euskeldun Batzokiya, creado por Sabino de Arana Goiri en Bilbao.

Ese año llega exiliado a Buenos Aires y da varias conferencias, el abertzale Luis González de Etxebarri que había sido poco antes subdirector del periódico "Aberri" clausurado por la dictadura del general Primo de Rivera instaurada en el estado español en septiembre de 1923.

En 1925, el Dr. Tomás Otaegui escribe "Derecho de gentes argentino. La influencia vasca en su constructividad".

En ese mismo año, el Laurak Bat de Buenos Aires coloca en el sala de reuniones de la Comisión Directiva una pintura con la figura de Don Sabino de Arana Goiri, obra del artista arabarra Ortiz de Urbina.

1900 es la fecha del estreno de la ópera "Artzai Mutilla" (El muchacho pastor) en el Teatro Victoria de la capital argentina. Letra ( poesía ) del bertsolari Pello Mari Otaño, residente por entonces en Argentina y música de otro vasco emigrado anteriormente en el siglo XIX: Félix Ortiz San Pelayo. Esta ópera volvió a ser cantada en 1927,esta vez en el escenario del Teatro Colón de Buenos Aires en una función en homenaje a Ortiz San Pelayo.

En 1901 se inaugura la sede social del Centre Basque Francais , que nuclea a vascos nacidos en los territorios de Iparralde (Pais Vasco norpirenáico), situada en la calle Moreno 1370, donde sigue funcionando en la actualidad.

En 1902 el Centro Laurak Bat de Buenos Aires vende la Plaza Euskara inaugurada en 1882 y adquiere un solar en la entonces calle Belgrano al 1100, donde es trasplantada el retoño del Arbol de Gernika existente en la Plaza Euskara. Lamentablemente, por un mal manipuleo del mismo, a las pocas semanas se secará, por lo que el Laurak Bat iniciará gestiones ante la Casa de Juntas para conseguir un nuevo retoño.

El 1 de diciembre de 1903, a tan solo seis dias del fallecimiento de Don Sabino de Arana Goiri acaecido el 25 de noviembre de ese año, un emigrado vasco a Argentina, Nemesio de Olariaga Etxaide, nacido en Andoain (Gipuzkoa) publica desde la localidad de Maipú (provincia de Buenos Aires),el periódico "Irrintzi", la primera publicación nacionalista vasca en el continente americano. El citado órgano periodístico "no acepta donativos ni suscripciones, sino que se enviará gratuitamente a la persona que lo solicite en cualquier parte del mundo". Dejará de publicarse veinte años después el 25 de noviembre de 1923, al cumplirse exactamente veinte años de la desaparición física del fundador del Nacionalismo Vasco.

En 1904 se inaugura la sede social del Centro Laurak Bat de Buenos en la calle Belgrano 1144 que será demolida en 1937 , con motivo de la ampliación de dicha calle B a avenida, para construirse sobre el mismo solar que el anterior un nuevo edificio que abrirá sus puertas en 1939.

Ese año de 1904 ,el día de la inauguración del primer edificio del Laurak Bat y desde el púlpito de la vecina iglesia de Montserrat, el sacerdote de la Congregación del Sagrado Corazón de Jesús, conocida popularmente como los PP. Bayoneses, el P. Francisco Laphitz hace un acuciante llamamiento a los euskeldunes (vasco-parlantes) para que abran en Argentina escuelas donde se enseñe el Euskera a sus hijas e hijos argentinos.

También en 1904,el gobierno argentino otorga la personería jurídica a la Asociación Cultural y de Beneficencia Euskal Echea con escuelas y colegio en la Capital y en la localidad de Lavallol (provincia de Buenos Aires) donde también se habilitará un Hogar de Ancianos.

Ese mismo año, Nemesio Olariaga en forma anónima costea la edición del libro "Alkar" antología poética del bertsolari Pello Mari Otaño. Esta obra fue reeditada en Euskal Herria en 1930 por el euskerologo P. José de Ariztimuño, uno de los sacerdotes vascos fusilados por el régimen franquista en el último cuatrimestre del año 1936.

En 1906. El Centro Laurak Bat organiza las primeras clases de Idioma Vasco dictadas en Argentina que estarán a cargo de Pello Mari Otaño. El éxamen final de curso tendrá lugar en la actual Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini y una fotografía publicada en la revista "La Baskonia" documenta la presencia de alumnos que finalizaron el curso rodeando a Pello Mari Otaño.

Ese mismo año se procede a plantar en el Laurak Bat de Buenos Aires, el retoño del Árbol de Gernika, que reemplazará al existente en la Plaza Euskara. Dicho retoño ha cumplido ya más de 100 años de existencia en la citada Euskal Etxea.

También ese año Nemesio Olariaga costea desde Argentina, la reedición del folleto patriótico "A Mi Basko", del fraile capuchino P. Evangelista de Ibero, bajo el título "Muera la mentira, Viva la Verdad". La citada obra que vio la luz en el País Vasco el año anterior fue prohibida su circulación por el estado español y por medio de una presentación ante el gobierno argentino se pretendía que dicha medida fuese tomada también en Argentina. Ante el representante diplomático español, el entonces Ministro de Relaciones Exteriores de Argentina, Dr. Estanislao Zeballos, mostrando un texto de la Constitución Argentina, le expresó que la misma garantizaba la libertad de expresión.

En 1907, los primeros nacionalistas vascos residentes en Argentina se hacen presentes mediante una gran ofrenda floral y un discurso del presidente del Buenos Aires Uri Batzar, el bilbaíno José Maria Larrea en el primer gran homenaje público realizado en Euskadi a Don Sabino de Arana Goiri ante su tumba en el cementerio de Sukarrieta (Pedernales).

En 1909 sobre el escenario del primer coliseo lírico argentino, el Teatro Colón, inaugurado un año antes, el 25 de Mayo de 1908, el tenor bizkaino Florencio Constantino,canta en su función homenaje del 13 de septiembre, el estreno del zortziko "El Roble y el Ombú", cuyo autor es el periodista bilbaíno Félix Garci-Arcellus, que había emigrado a Argentina, donde residió por poco tiempo.

En 1910. Con motivo de cumplirse el Centenario de la Revolución del 25 de Mayo de 1810 que dio origen al primer Gobierno Patrio, la revista "La Baskonia" dirigida por el bermeano José R. Uriarte, publica una obra de gran envergadura titulada "Los Baskos y el Centenario"

El 6 de junio de ese año, en los salones del Centro Vasco Laurak Bat actúan en la velada artística de homenaje de la colectividad vasca a la Argentina, dos grandes voces de la lírica mundial: el bajo alavés nacido en Fontetxa (Fontecha) José Mardones y el tenor bizkaino Florencio Constantino

Pocos meses después en noviembre de 1910, el bajo José Mardones grabará en los Estados Unidos, el Himno Nacional Argentina como demostración de gratitud hacia el público argentino quien fue el primero en alentarlo durante sus presentaciones artísticas en Buenos Aires desde 1904 a 1907 para que se dedicase a la ópera , llegando a ser una de las más grandes voces en la cuerda de bajo, baste mencionar sus presentaciones como primer bajo durante siete temporadas consecutivas en el Metropolitan Opera House de New York.

Este mismo año aparece en lengua francesa, el libro del jesuita P. Pierre Lhande titulado "L¨`Emigration Basque" interesante trabajo sobre la emigración vasca a Argentina y Uruguay en especial de los venidos de Iparralde.

El prólogo pertenece a quien fuera Presidente de la Nación Argentina, el Dr. Carlos Pellegrini, escrito originariamente para la Asociación Cultural y de Beneficencia Euskal Echea y donde se destaca y ensalza la aportación y protagonismo del Pueblo Vasco en Argentina.

El periodo de tiempo al que haremos referencia abarca concretamente los siglos XIX y XX.
Año 1801. Nace Justo José de Urquiza, descendiente de vascos. Gobernador de la provincia de Entre Ríos.

Impulsó la masiva emigración vasca a dicha provincia. En la batalla de Caseros 81852) derrotó a Juan Manuel de Rosas, abriendo la posibilidad de la organización constitucional del país. Promulgada la Constitución en 1853 fue presidente de la Confederación Argentina de 1854 a 1860.

Año 1805. Nace Esteban Echeverria, hijo de vasco. Se trata de quien seria el primer escritor romántico argentino. En varias de sus obras sostiene que Argentina debía desarrollar su propio genio nacional, sin dependencias culturales de España.

Año 1807. En una carta escrita por el comerciante Gaspar Santa Coloma al fiscal de la Audiencia de Buenos Aires, Villota y haciendo referencia al entonces alcalde de primer voto Martín de Alzaga, que fuera figura preponderante durante las invasiones inglesas se dice "que cuando lo recibí en Buenos Aires teniendo 13 años, no sabía una palabra de castilla".

(Es ésta la primera referencia documentada que conozco sobre el Euskera en Argentina. Martín de Alzaga era natural de valle de Aramayona (Araba-Alava).

Agregamos que durante las citadas invasiones inglesas tanto en la Defensa como en la Reconquista de Buenos Aires combatió el llamado Batallón de "Vizcaínos", cuyo jefe se apellidaba Murguiondo, nombre que ostenta una calle de la capital argentina.

Año 1810. Nace en la ciudad de San Miguel de Tucumán, Juan Bautista Alberdi, hijo de vasco e inspirador de la Constitución Nacional Argentina de 1853. Su visión de estadista está reflejada en la frase "Gobernar es poblar". Es autor también de esta frase : "Dar de nuestros padres una idea es explicar la mitad de lo que somos".

Ese mismo año de 1810: Importante participación tanto de vascos nativos como de criollos descendientes de vascos en el Cabildo Abierto celebrado en Buenos Aires el 22 de Mayo que procedió a la destitución del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y a la creación tres dias después de la Primera Junta de Gobierno Patrio. Los vascos nativos y sus descendientes votaron tanto por el mantenimiento del Virrey como por su destitución.

En la Primera Junta de Gobierno Patrio hallamos dos vocales de apellido vasco: Azcuenaga, argentino de origen vasco y Larrea nacido en Cataluña.

Año 1816. Entre los 29 firmantes de la Independencia Nacional Argentina, el 9 de Julio de 1816, 9 son descendientes de vascos. El diputado Tomás de Anchorena fue quien mocionó decididamente a favor de la instauración de la forma republicana de gobierno que fue adoptada por el Congreso.

Año 1829. En un escrito dirigido al gobernador de la provincia de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas, los vascos Martín de Iraola y Juan Ortiz de Zarate, le solicitan permiso para la construcción de una cancha de pelota para jugar al "rebote", se incluyen las medidas de la misma y un verso dedicado a Rosas, escritas ambas en Euskera.

Año 1850. Se publica en Buenos Aires "Gramera Berria", cuyo autor es F. Jauregi. Se trata de una gramática escrita en Euskera, dialecto de Baja Navarra para que sus lectores, aprendan las nociones del idioma castellano. De esta obra se hizo una segunda edición en 1870 en Montevideo.

Año 1853. En la Convención Constituyente celebrada en Santa Fe donde se promulga la Constitución Nacional Argentina, se destacan argentinos de apellido vasco: Facundo Zuviria, presidente de la Convención y Benjamín Gorostiaga, redactor juridico de la Carta Magna. Por su parte el citado hijo de vasco Juan Bautisto Alberdi es considerado con toda justicia el mentor filosófico de aquella norma jurídica que organizó a Argentina amparando además como dice en su Preámbulo a "todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino".

Año 1856. Llegan a Buenos Aires, en calidad de misioneros, los primeros religiosos de la Orden del Sagrado Corazón de Jesús, congregación fundada por el vasco Mikel de Garikoitz que serán conocidos en Argentina y Uruguay como los P. Bayoneses o Vascos, entre ellos el P. Guimon que entre ese año y 1861 predicará en Euskera en más de 25 localidades argentinas. Esta Congregación fundará en Buenos Aires el Colegio de San José, prestigiosa institución educativa que ha llegado hasta nuestros días.

Año 1858. Arriba a Buenos Aires, José Maria Iparraguirre quien había compuesto y estrenado tres años antes el "Gernikako Arbola". Lo hace acompañado de su novia Angela Querejeta con quien se casa en enero de 1859 en la iglesia de San Ignacio. Poco antes en noviembre de 1858, Iparraguirre hizo su única presentación artística en América, el sábado 27 de Noviembre de 1858 en el Teatro de la Victoria, interpretando canciones en lengua vasca. Dos días antes en el diario "La Tribuna" parecen unos versos en Euskera invitando a asistir a la actuación de Iparraguirre.

Año 1871. Durante la terrible epidemia de fiebre amarilla que asola a Buenos Aires se destaca al frente del cuerpo médico, un vasco nativo, el Dr. Toribio de Ayerza, emigrado a Argentina, combatiente en la primera guerra carlista, que se había negado a fines de 1839 a aceptar las cláusulas del Convenio o Pacto de Bergara, que puso fin a aquella primera contienda.

Año 1877. El 13 de marzo de ese año, trece jóvenes nacidos en Araba, Gipuzkoa, Bizkaia y Nafarroa (Alava, Guipuzcoa, Vizcaya y Navarra) deciden fundar en Buenos Aires una sociedad a la que dan el nombre de LAURAK BAT ("Las Cuatro: Una), para PROTESTAR contra la ley abolitaria de los Fueros, aprobada por el Parlamento Español el 21 de Julio de 1876.

La fecha de su creación no es arbitraria, era el primer aniversario de la llamada Proclama de Somorrostro del rey de España Alfonso XII dirigida al ejército español en operaciones donde se dice : " Fundada en vuestro heroísmo la UNIDAD CONSTITUCIONAL…"

El 25 de septiembre de este mismo año, José Maria Iparraguirre regresa a Euskal Herria gracias a una suscripción realizada entre vascos residentes en Argentina, a los que se sumaron emigrados a Uruguay y Paraguay.

Año 1878. Aparición del número 1 del periódico "Laurak Bat" como órgano oficial de la Sociedad del mismo nombre.

Año 1882. Se inaugura en Buenos Aires, la Plaza Euskara perteneciente a la Sociedad Laurak Bat, con tres frontones y otras instalaciones, Durante más de una década fue el centro de reunión sociodeportivo más importante de Argentina. La construcción de la misma fue debida gracias al mecenazgo de un alavés Antonio Martínez de Apellaniz, nacido en Nanaclares de Gamboa. En dicha plaza se plantó un retoño del Arbol de Gernika y en ella jugó a la pelota vasca, quien años más tarde sería entre 1922 y 1928, el Presidente de la Nación Argentina, el Dr. Marcelo Torcuato de Alvear, autor de esta frase: "Aquí en mi querida Patria, el que lleva apellido vasco tiene una credencial y un título el que es VASCO".

Año 1893. El 10 de octubre , José R. Uriarte, nacido en Bermeo (Bizkaia) y Francisco Grandmontagne Otaegui (natural de Barvadillo de los Herreos, provincia de Burgos y criado desde niño en Gipuzkoa) fundan la revista "LA VASCONIA", una publicación que en sus 50 años de existencia se convertirá en la publicación más importante de la Diáspora Vasca.

Año 1895. El 1 de Abril de este año se funda el Centre Basque-Francais" por emigrados nacidos en Laburdi, Benabarra y Zuneroa. Los Estatutos redactados originalmente en francés serán traducidos al Euskera por D. Londhaitz.

Este mismo año se crea por un grupo de navarros, el Orfeón Julián Gayarre que dos años más tarde modificará su nombre por el de Centro Navarro.

Año 1895. La suscripción en Buenos Aires de Juan de Ibarra al periódico "Bizkaitarra" fundado en Bilbao por Sabino de Arana Goiri e impreso en el taller gráfico de Sebastián de Amorrortu, permite que en la tertulia de "La Vasconia", comience a ser conocido y debatido el pensamiento de Sabino de Arana Goiri.

Año 1896. En el taller de "La Vasconia" se diseña e imprime por José R. Uriarte, el libro de poemas "Los Raros" del poeta nicaragüense Rúben Dario, uno de los asistentes a la tertulia de "La Vasconia".

Año 1897.Quien fuera el primer presidente del Laurak Bat de Buenos Aires, el médico José Antonio Lasarte hace un llamamiento público expresando : " Que era menester hacer del Laurak Bat una sociedad formidable que cobijara sin distinción a TODOS LOS VASCOS, cambiando incluso si fuera preciso de nombre por DENAK BAT o EUSKALERRIA refundiendo en ella al Centro Vasco Francés y al Centro Navarro, admitiendo en su seno a los vascos de ambas márgenes del Bidasoa, desde el Adour hasta el Ebro".
Palabras pronunciadas en la sede que ocupaba el Laurak Bat en la calle Rivadavia 875, el 29 de Julio de 1897.

También en 1897 "La Vasconia" imprime el libro de poesías "La Montaña del Oro", la primera obra del gran poeta argentino Leopoldo Lugones, otro tertuliano de "La Vasconia".

Año 1898. Con motivo de haber sido elegido Sabino de Arana Goiri, diputado provincial en Bizkaia, aparece un artículo en "La Vasconia" de Buenos Aires escrito por Francisco Grandmontagne donde se señala la trascendencia del ideario propugnado por el fundador del Nacionalismo Vasco.

Ese mismo año la llegada a Buenos Aires de ejemplares del folleto "El Partido Carlista y los Fueros Vasco.Navarros" de Sabino de Arana Goiri producirá un salto cualitativo en personas interesadas en el desarrollo cultural vasquista en Argentina, entre los que cabe mencionar a Nemesio Olariaga, Juan Sebastián Jaca, Martín Errecaborde y Juan Pedro Passicot entre otros.

El primer paso será el inicio de conversaciones que serán prolongadas para la creación de una entidad cultural destinada a la educación primaria y secundaria de argentinas y argentinos descendientes de vascos, así como la asistencia social a ancianas y ancianos vascos sin protección familiar.
Es el germen de la Asociación Cultural y de Beneficencia EUSKAL ECHEA.

Esta imagen domina desde el lunes 11 del corriente el quehacer de mi familia y el mío personal.

El día citado, con un mes de anticipación, nacieron Ema y Fermín, mis nietos mellizos. Como ocurre con bastantes bebés de su condición, sus frágiles organismos tienen que enfrentar y superar, el no haber podido cumplirse el ciclo biológico de la reproducción, con una cantidad de eventuales complicaciones que exigen su estadía en Neonatología durante un periodo determinado. Sabían sus padres y sus abuelos maternos y paternos que teniamos que prepararnos para superar esta compleja prueba y en especial brindar a Paula y Julen todo el amor y sostén animico, vital en estos momentos .

A las 24 horas del parto, mi nuera Paula tuvo que volver al quirófano para ser operada de urgencia. Felizmente la intervencíón fue impecable y a la fecha se encuentra muy bien, teniendo incluso la posibilidad de empezar hace pocos días a amamantar a Ema, con todo lo que ello conlleva para la relación madre-hija y sus indudables beneficios tanto fisicos como sicológicos.

El viernes pasado, Fermin tras una evaluación médica fue sometido a una intervención quirúrgica y a día de hoy (martes 19 cuando escribo estas líneas), lucha apoyado por la Ciencia Médica y sostenido por el Amor de dos familias para vivir .

Hablaba al comienzo de estas líneas de dos máscaras: la del dolor presente en pasajes de este relato pero también la otra: la de la alegria representada en escenas como la de Ema tomando la teta en brazos de su madre, como también en el hecho que hoy 19 de Julio cumple dos años, el hermanito mayor: Iñaki, al que ya conocen los visitantes de este blog, por su presentación en la comunidad vasca de Buenos Aires, en el San Ignacio del año pasado, con la vestimenta de baserritarra.

Acabo de hablar con él por teléfono y en en su lenguaje particular, me ha llamado algo asi como abuelo…, ¿qué más podría pedir, para creer también en la existencia de la máscara de la alegria?.

Mi agradecimiento desde lo más profundo de mi corazón a las Amigas y Amigos tanto de Argentina como de Euskal Herria que enterados por mi de lo ocurrido me han hecho llegar sus expresiones de amistad y aliento que valoro en todo su valor y significado.

MUCHAS GRACIAS- ESKERRIK ASKO.

A quienes puedan llegar a leer este artículo les pido desde ya perdón y mis disculpas por traer a esta página un tema familiar tan íntimo, pero tras meditarlo, he tomado esta decisión. También me atrevo a pedir a los creyentes una oración por Fermín y a los que no lo son, vuestra solidaridad humana. Es el humilde pedido de quien desde hace unos días tiene ante sí la imagen de las dos máscaras: el DOLOR y la ALEGRIA.

Estando un tarde en la oficina de la Editorial Vasca Ekin, en la calle Perú 175, piso 1, conversando con los hermanos Pedro Maria y Andrés Maria de Irujo apareció Don Jesús de Zabala, caracterizada figura del nacionalismo vasco en Argentina y discípulo ideológico del argentino de origen vasco, el Dr. Tomás Otaegui.

Este patriota vasco, nacido en Elorrio, era hijo de guardia civil . Siendo muy niño falleció su progenitor, por lo que su madre lo envío a Madrid a una escuela donde acudian hijos de miembros de la institución creada por el Duque de Ahumada. El caso es que Jesús de Zabala se hizo nacionalista vasco en Madrid y para no cumplir el servicio militar en el ejército español emigró a Argentina. En 1932 regresó a Euskadi donde fue nombrado miembro del Bizkai Buru Batzar y en la biografía de Sabino Arana Gori escrita por Ceferino Jemein se lo ve bailando un aurresku ante la basílica de Begoña la mañana del histórico Aberri Eguna del año 1932.

Fogoso, polemista, exultante cuando discutía, una fuerte discusión con otro dirigente del nacionalismo vasco Bikuña le hizo volver a Buenos Aires poco antes de 1936. Fue Pello Mari Irujo quien me lo presentó y palabra viene, palabra va, comenzamos a reunirnos en el Laurak Bat primero, invitándome poco después a su casa en la Avenida Las Heras de la capital argentina. Allí me mostró una interesante biblioteca donde su pieza más importante era la colección casi completa (faltaba tan solo un número) del periódico "Bizkaitarra",la histórica primera publicación del Nacionalismo Vasco debida a Don Sabino de Arana Goiri e impresa en el taller gráfico de Don Sebastián de Amorrortu en Bilbao.

Fue Jesús de Zabala quien me propuso que diese una conferencia organizada por Acción Vasca de Argentina, que desde 1933 ostentaba la representación de Junta Extraterritorial del PNV en Argentina. Por aquel entonces Acción Vasca estaba presidida por Juan Antonio Carulla, nacido en Gernika, cuyo aita había sido uno de los primeros seguidores de Arana Goiri en dicha población y uno de los dantzaris que en 1929 se negaron a bailar en el Teatro Avenida de Buenos Aires sin la Ikurriña pese a los insultos y agresiones físicas de seguidores del tenebroso Millán Astray, jefe de la Legión Española, presente en una velada benéfica organizada por la Asociación de Periodistas.

El caso es que entre Zaballa y Carulla me convencieron que diese la conferencia, decisión a la que también me animaron quienes eran mis permanentes "hombres de consulta", los hermanos Irujo.

Dos fueron los temas de la misma: El aniversario de la ley del 21 de Julio de 1876, abolitoria de los últimos vestigios de los Fueros y el izamiento por vez primera de la Ikurriña, el 14 de Julio de 1894..

Demás está decir que le "saqué bien el jugo" a la biblioteca del Laurak Bat y a las particulartes de Jesús de Zabala y los hermanos Irujo.

Cuando llegué ese atardecer a la sede del Laurak Bat prácticamente me comían los nervios, en especial porque sabia que Jesús de Zabala se había movilizado a pleno llamando por teléfono a una buena cantidad de personas, entre ellas caracterizadas figuras del nacionalismo vasco y me sentía como una especie de alumno rindiendo examen ante un severa mesa de profesores.

Ya en el bar del Laurak Bat, donde llegué una hora antes de la anunciada para comenzar la conferencia, me acerqué a la barra del bar y pedí un cognac doble, que agoté en dos tragos ,rememorando el "saltaparapetos" de la guerra del 36.

La conferencia tuvo lugar en un salón del segundo piso y allí amén de mi querida ama - fue una de las contadas veces que asistió a una de mis conferencias, estaban nombres como Pello Mari Irujo, Andrés Irujo,Jesús de Zabala, José Antonio Carulla, José Antonio Arteche, Anton Arza, Francisco de Arrregui, Joseba Atin, Bingen Biteri, Lucio Echaniz, Joaquin de Gamboa, Luis Gónzalez de Echevarri, Pedro Greaves , Dámaso de Laburu, José Antonio Llodio, Pedro Mendia (que era por entonces el Presidente del Laurak Bat), Kelmen Muro,Luis Ormaetxea, Fructuoso Pérez Arrospide, Victor Ruiz Añibarro, Juan Totoricaguena, Francisco Trifol, Damián Urquiza, Miguel Zárate. (Nombres todos ellos que Jesús de Zabala un dia después me pasó en una hoja mecanografiada).

No me pasó los nombres de las mujeres presentes, pero recuerdo a Maria Ester Otaegui (hija del Dr. Tomás Otaegui), Amelia Aranguren de Armendariz,Angelita Bilbao de Garcia, Sabina Mendiguren de Gamboa, Carmen Muñoz de Greaves, Amale Jauregui, Ilari Corta de Martinez Aguirre, Elena Lasurain, Maria Arechabala de Trifol y Juana Bigurrarena de Zabala.

Pocos días después de aquella primera conferencia, Jesús de Zabala me haría una "invitación" muy a su estilo para afiliarme a Acción Vasca.

Pero esa es otra historia….

En el País Vasco fueron aquellos años de siembra, los que dieron en unos lugares antes, en otros después, frutos positivos. Valga lo dicho como preámbulo al tema que hoy nos ocupa.

 Después del intervalo de nuestra estadía en Euskal Herria reiniciamos nuestras conferencias en los Centros Vascos de Argentina respondiendo a las invitaciones que nos cursan sus directivos. Esta práctica iniciada hace décadas nos ha permitido conocer "in situ" un total de 64 Centros Vascos y escuchar sus problemas, comunes en algunos casos, diferenciados en otros.

Somos conscientes que con las conferencias no tratamos de crear sentimientos de afecto a lo vasco en argentinas y argentinos que ya lo poseen, sino que tratamos de aportar algunos conocimientos sobre facetas de la amada tierra de sus mayores, sobre los que demuestran tener mayor interés.

No nos cansaremos de repetir que en Argentina el desfasaje entre sentimiento vasco y conocimiento de lo vasco es indiscutible y que se necesita un continuo trabajo de FORMACION CULTURAL y de creación en cada Euskal Etxea de referentes culturales FORMADOS e INFORMADOS en la problemática vasca

La semana pasada hemos visitado los Centros Vascos de Saladillo, provincia de Buenos Aires y de Santa Fe, capital de la provincia del mismo nombre. Como siempre, no tenemos palabras para agradecer a directivos y asociados la amplia generosidad y desbordante amabilidad con que somos recibidos y tratados durante nuestra estadía de pocas horas, donde además de dictar una conferencia, tenemos ocasión de conversar "in extenso" sobre sus realidades, proyectos, logros y frustraciones.

El Centro Vasco de Saladillo fue fundado hace diez años y bautizado con el simbólico nombre de "ITXAROPENA" ("ESPERANZA en el idioma vasco) y es un Centro felizmente integrado a las actividades socioculturales de la comunidad toda de esta población distante unos 185 kms. de Buenos Aires, en plena pampa húmeda en tierras muy aptas para la agricultura y la ganadería.

En mi primera visita a Saladillo hacia 1999,el primer lehendakari de la entidad: Alberto Aguirre,de ascendencia navarra nos habló de la idea de poseer un terreno para construir una Casa propia, algo que los problemas y consecuencias suscitados por la gravísima crisis del año 2001 fueron postergando hasta que hace poco tiempo lograron un solar en comodato, facilitado por la Intendencia donde ya han comenzado la tarea de ir levantando de a poco las paredes de la querida Euskal Etxea.

La Comisión Directiva que preside Silvana Bordenave sabe muy bien lo complejo del desafío asumido, pero tanta ella como el equipo humano que la acompaña son argentinas y argentinos que se sienten afectivamente vascos, por ende son tesoneros y perseverantes y tengo la convicción que sin prisa y sin pausa, irán cubriendo etapas y lograrán el fin anhelado.

Hace pocas semanas, el Centro Vasco de Saladillo participó institucionalmente en el acto de entrega de una fresadora donada por la Consejería de Educación del Gobierno Vasco a una Escuela Industrial local, acto que contó con la presencia de la Delegada del Gobierno Vasco en Argentina, Sra. Marieli Diaz de Mendibil, auspicioso hecho que al igual que lo sucedido en otros muchos lugares del país ante estas entregas de maquinarias a establecimientos educacionales , ha tenido amplia difusión en los medios de comunicación argentinos.

Por nuestra parte, el día 23 dimos una conferencia en la Biblioteca Bartolomé Mitre sobre el tema "Pasado, Presente y Futuro del Pueblo Vasco", a la que antecedió una rueda de prensa. El 17 de agosto culminarán los actos del 10 aniversario de "ITXAROPENA" con la realización de un gran almuerzo-aniversario para el que se espera una importante asistencia de asociados, amigos de los vascos y delegaciones de Centros Vascos hermanos.

48 horas después de visitar Saladillo viajamos a la ciudad de Santa Fe, fundada por el vasco Juan de Garay, siete años que hiciera lo propio en la que seria la fundación definitiva de la ciudad de Buenos Aires.

En Santa Fe hace unas décadas se fundó el Centro Vasco "GURE ETXEA" que se asoció poco después a la Federación de Entidades Vascas de Argentina (FEVA) creada en 1955. Una serie de hechos confluyeron para que con el tiempo las actividades del Centro Vasco de la capital santafecina entrasen en un periodo de casi nula actividad hasta que hace unos pocos años, un grupo de argentinas y argentinos descendientes de vascos decidieran que el "GURE ETXEA" como el legendario Ave Fénix resurgiera de sus cenizas…

En este renacimiento les ha tocado vivir momentos muy difíciles dada la situación económica general de Argentina, las gravísimas inundaciones que afectaron a Santa Fe, etc. y todo ello lo han sabido superar con esfuerzo innegable.

Sus directivos se impusieron desde el inicio de esta nueva etapa integrar lo más posible al Centro Vasco con la rica actividad cultural de Santa Fe y tanto la gestión de la presidencia del Sr. Gabriel Papini Jaureguiberry como la actual de la Sra. Catalina Villanueva pueden sentirse satisfechas de lo realizado.

El último logro es el de haber incorporado al "GURE ETXEA" como miembro pleno y organizador del conjunto institucional de Colectividades encargadas de organizar en Santa Fe la Fiesta del Emigrante.

En el marco preparatorio de esta celebración pronunciamos el 25 del corriente una conferencia presidida por las Banderas Argentina y Vasca en el auditorio de la Asociación de Trabajadores del Estado, sobre el tema "Tradición y Modernidad en el Pueblo Vasco".

En síntesis que después de estos dos viajes que en total representó recorrer más de 1000 kms., volvimos a Buenos Aires satisfechos y felices de lo visto y escuchado.

En nuestra opinión particular, la conunidad organizada vasca en Argentina necesita hoy más que nunca apoyarse mutuamente, estrechar lazos fraternos entre los distintos Centros Vascos, conocerse y reconocerse entre sus miembros.

En los caseríos nuestros mayores practicaban lo que en Euskera se llama "AUZOLAN", que era el trabajo de la comunidad en aquellos lugares que la realidad lo hacia necesario.

¿Porqué no recrear en el 2008 el "AUZOLAN" en Argentina?

Hoy se cumplen 192 años de la Declaración de la Independencia Nacional Argentina, proclamada en un Congreso celebrado en la ciudad de San Miguel de Tucumán, capital de la provincia del mismo nombre.

El 9 de Julio de 1816 tras un largo e intenso debate, 29 diputados de los cuales 8 eran de origen vasco, suscribían el Acta de la Independencia donde en su párrafo fundamental se puede leer "Nos declaramos independientes de los Reyes de España, sus sucesores y toda otra dominación extranjera".

La declaración de la Independencia Argentina mereció una respuesta del gobierno español enviada a los gobiernos europeos donde la misma es calificada de "un acto de perfidia y de rebeldía anárquica (sic).".

En la sesión de aquel Congreso, el 6 de agosto de 1816, el diputado Anchorena, de ascendencia vasca fue quien propuso como forma de gobierno para la nueva Nación Independiente, la forma republicana y federal en contraposición a la monárquica que sustentaban otros congresistas, siendo la moción de Anchorena, aprobada por el Congreso.

La Declaración de Independencia cerraba así un proceso político iniciado seis años antes, en mayo de 1810 cuando en un Cabildo Abierto celebrado en la ciudad de Buenos Aires se votó por la cesación del poder del Virrey, representante personal del Rey de España y se conformó una Junta de Gobierno, donde figuran dos apellidos vascos: Azcuenaga y Larrea (criollo el primero y catalán nativo el segundo).

En el periodo que va de 1810 a 1816 y antes de haberse declarado por ende la Independencia fueron apareciendo e instituyéndose en el territorio argentino símbolos de identidad tales como la Bandera, el Escudo y el Himno.

Mayo de 1810 y más aún Julio de 1816 son el ejercicio irrenunciable de un Pueblo, de una Nación, a ejercer el Derecho de Autodeterminación, a decidir libremente por si su destino y a elegir la fórmula que considere más conveniente y que sea avalada democráticamente por la mayoría de los ciudadanos.

Lo dicho vale para Argentina, como para toda Nación, con estado propio o sin estado. A buen entendedor, pocas palabras…
Otro tema: Respondiendo a una invitación del Centro Vasco de Saladillo (provincia de Buenos Aires) y en el marco de los festejos por su 10 aniversario, el 23 del corriente viajaremos a dicha ciudad para dictar una conferencia titulada "Pasado, Presente y Futuro del Pueblo Vasco".

Dos días después me trasladaré a la ciudad de Santa Fe, ciudad fundada por el vasco Juan de Garay y capital de la provincia del mismo nombre, respondiendo a una invitación del Centro Vasco "Gure Etxea" que participa por vez primera con perfil propio como uno de los organizadores de la Fiesta de los Emigrantes.

Allí en la Universidad Nacional del Litoral brindaré una conferencia titulada "Tradición y Modernidad en el Pueblo Vasco".

Estos dos actos nos permitirán volver a conversar con quienes desde hace años trabajan denodadamente en Saladillo y Santa Fe por mantener vigente y difundir la CULTURA VASCA en sus lugares de residencia, haciendo conocer la REALIDAD de un Pueblo al que bien le cuadra la definición que el lingüista alemán Schuchart hiciera ante el Primer Congreso de Estudios Vascos celebrado en Oñati: "VASCOS, SOIS ANTIGUOS, PERO NO VIEJOS".

En Saladillo, en Santa Fe, como en tantas y tantas ciudades de Argentina, argentinas y argentinos descendientes de vascos proclaman con legítimo y sano orgullo sus raíces vascas y llegado el momento sabrán apoyar el derecho de quienes viven en Euskal Herria a decidir libremente en paz y sin imposiciones ni impedimentos, su presente y su futuro.

En primer lugar, quiero agradecer tanto a quien posibilitó mi viaje como la estadía diaria en esta querida tierra de mis mayores, dos amigos de muchos años a los que estoy y estaré eternamente agradecido mientras viva, como a las mujeres y los hombres con los que he dialogado en Gasteiz, Iruña, Bilbao, Elgoibar, Tafalla, Fontetxa, etc. etc, entre otros lugares.

Agradecer también a quienes tuvieron el gesto de facilitarme una invitación para que pudiese asistir "in situ" a la sesión del Parlamento Vasco el 27 de junio pasado y por último a amigas y amigos de muchos años de encuentros , como de otros que he conocido en este viaje que concluye.

Vuelvo a Argentina, mi Patria nativa con la fe renovada en el futuro del Pueblo Vasco, siendo plenamente consciente de los difíciles escollos a superar, puestos en primer lugar por quienes niegan a la ciudadanía vasca el derecho a decidir democráticamente y en forma pacifica su destino, escollos puestos por quienes contra la voluntad mayoritaria de sus conciudadanos siguen empecinados en ejercer la violencia como herramienta política y se arrogan para si la representatividad de la voluntad popular que solo a las vascas y los vascos en su conjunto compete, escollos a vencer también por la existencia de disensiones intestinas entre los sectores del nacionalismo vasco que impide una acción coordinada, sumatoria de esfuerzos hacia una meta común por encima de legitimas diferencias ideológicas.
En cuanto lugar y ocasión he podido intervenir he hablado sobre la necesidad de no restar y dividir, priorizando la suma que permitirá luego multiplicar.

He tratado también en la medida de mis limitadas posibilidades de hacer conocer el sentimiento afectivo desbordante como también las falencias de conocimiento a mi entender de la Diáspora Vasca en Argentina, evitando discursos plenos de demagogia facilona y triunfalismos huecos.

Más que nunca, sigo creyendo que necesitamos conocernos más mutuamente entre quienes viven desde el Adour al Ebro y los que vivimos en Argentina.

No es utópico pensar que a corto y/o mediano plazo, será muy importante y necesaria una labor de esclarecimiento sobre la REALIDAD VASCA a nivel europeo en primer lugar por razones obvias, pero también en todos los países del continente americano donde hay comunidad vasca organizada o en fase de estarlo.

Deberemos explicar en la Diáspora con argumentos sólidos y bien elaborados como un Estado a través de sus tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial se niega a permitir una consulta para que la ciudadanía vasca exprese que piensa sobre temas tales como la violencia y la normalización política del País, mediante la negociación entre todos quienes partiendo desde la defensa irrestríctica y no unilateral de los Derechos Humanos lleguen a concordar un régimen que regle las relaciones con la administración estatal.

En los veinte días que ha durado mi permanencia he tratado de entender, de comprender las diferentes posiciones tanto en lo nacional (que tratan algunos de desechar), como en lo exclusivamente ideológico partidista, escuchando, leyendo, dialogando con quines han querido hacerlo.

Hemos estado presentes en los cuatro territorios históricos de Hegoalde y lamento no haber podido ir a Iparralde, parte constituyente de Euskal Herria.

Por supuesto, hemos dedicado nuestra estadía en Iruña y Tafalla para "sumergirnos" en la problemática de Nafarroa, tan presente en mis raíces personales, como en la de muchos argentinas y argentinos.

Llevo a Argentina, muchas imágenes de paisajes bellísimos y también la de unos niños muy pequeños hablando con su madre en euskera en una calle de Tafalla…
Llevo en mis oídos la melodía del Euskera, la herramienta del pensamiento originario de Euskal Herria y sigo creyendo que mientras el Euskera esté vivo, estará viva Euskal Herria, viva bajo el régimen administrativo que la ciudadanía decida.

Desde mis 70 años veo en la niñez y juventud euskelduna de Iparralde y Hegoalde la permanencia del Pueblo, de la Cultura, de la Nación (hoy sin Estado, pero que un día quizás lo sea, si así lo quieren sus mujeres y hombres) del que me siento también parte.

Una Nación que no pretende imponer nada a nadie, como algunos dicen faltando a la Verdad, pero al que desde hace siglos otros desde más allá de sus fronteras geográficas y hay que decirlo con la ayuda de vascos vendieron su conciencia nacional por causas diversas, le impiden expresar su voluntad y le imponen otras soberanía que han sido impuestas.

De la visión del roble, pasaré en pocas horas a la del ombú, muy diferentes en su aspecto externos, pero alimentados ambos por una savia común: la LIBERTAD.

EUSKAL HERRIA, gero arte.

Vuelvo para reencontrarme con amigas y amigos nacidos en Euskal Herria, con los que nos conocemos desde hace mucho tiempo y con otros de relación más reciente.

No puedo ocultar que esta vez sentiré la ausencia - solo física - de uno de ellos: Henrike Knorr y su tremenda sabiduría, solo superada por la humildad que solo los verdaderos sabios, como Henrike, poseen.

Vuelvo para recrearme una vez más con la belleza de los paisajes de Iparralde y Hegoalde pero sobre todo para conversar, para dialogar, para oír y opinar sobre lo que algunos han dado en llamar "el problema vasco" y que para mi modesta opinión es el seguir siendo vasco y como dijera alguien "sin disputar a nadie lo que es ajeno y tratando de impedir en lo propio toda ingerencia extraña".

Desde mi querida Argentina trato de seguir, entender y analizar lo que sucede en ese pequeño y querido rincón del mundo que se extiende entre el río Adour y el rio Ebro, con gentes que hablan y piensan en francés o castellano y también un número de ellos en euskera, felizmente.

Muchas cosas han cambiado en Euskal Herria desde cuando pasé parte de mi infancia entre 1939 y 1950 en Bilbao e incluso de cuando desde 1971 volvimos a caminar por sus calles , año tras año, sin faltar desde entonces uno solo.

Estoy ya saboreando como lo hace el más exquisito catador, las tertulias que vendrán, el "calentar sillas" que mucho han tenido que ver en mi formación vasquista, escuchando y aprendiendo desde los 15 años en Buenos Aires de lo más esclarecido del exilio vasco y haciendo luego lo propio en Paris y San Juan de Luz…

Vuelvo para entrar en librerías y revisar lo publicado sobre temática vasca en el último año y sumergirme en bibliotecas que atesoran lo mejor de la bibliografía de Euskal Herria.

Vuelvo para seguir conociendo la geografía de AMA LUR MAITEA, con la impagable fortuna de hacerlo con un amigo JOSEBA MIKEL que la conoce como muy pocos.

Vuelvo para llenar mis sentidos con aromas, paisajes, sabores que se van transformando como un mágico calidoscopio.

Vuelvo para hablar, cuando y donde sea posible, de la llamada Diáspora Vasca en mi Patria Argentina, de sus logros, de sus falencias, sus preocupaciones, sus sueños…

Quizás a algunos mis opiniones les merecerá calificativos como "romanticismo", "idealismo", " estrechez de miras y horizontes" y hasta puedo merecer ser tildado de "esencialista".

Posiblemente entre los que asi opinan habrá personas -y esto me duele - que han nacido en Euskal Herria y que desde los medios de comunicación hacen lo indecible para que en Paris y Madrid se los considere "superadores del nacionalismo vasco" y además para tratar de demostrar que ahora niegan una conciencia nacional vasca que antes afirmaban poseer.

Hace pocos días, he sentido una satisfacción inocultable al leer en una entrevista en EUSKONEWS a Mirentxu Purroy esta frase : " Ya no podemos seguir tolerando que se degrade toda la esencia de nuestro ser".

He ahí en formidable síntesis una labor prioritaria a realizar.

Como argentino de ascendencia vasca tengo fe en Euskal Herria, en sus mujeres y sus hombres, sin dejar de reconocer que se requiere superar muchas cosas y se necesita coordinación de esfuerzos entre el abanico de fuerzas nacionalistas vascas.

Mientras hay quienes desde fuera y desde dentro de Euskal Herria se dedican a restar y dividir, tenemos que hacer el mayor de los esfuerzos por sumar y multiplicar.

Euskal Herria ha superado, en especial en los siglos XIX y XX graves momentos que superó con el perseverante trabajo de sus hijas e hijos concientizados en lo nacional, empezando por el Euskera, el mayor signo identitario y el aporte más importante de Euskal Herria al patrimonio cultural de la Humanidad.

"Abertzale izan zirelako gara, garelako izango dira" -"Porque fueron patriotas somos, porque somos, serán ".
Hacia ti vamos: AMA LUR MAITEA.